#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. 1 נכרי שעסק בתורה מה דינו ומנין ומדוע אינו נחשב בכלל ז' מצות בני נח?	"ואמר רבי יוחנן: נכרי שעוסק בתורה חייב מיתה, שנאמר &quot;תורה צוה לנו משה מורשה&quot; לנו מורשה ולא להם. למ&quot;ד מורשה זה בכלל גזל ודינו בסיף, ומ&quot;ד מאורסה זה בכלל נערה המאורסה ודינו בסקילה.<p dir=""rtl"">אבל בז' מצות שלהם אדרבא הרי הוא ככה&quot;ג שעוסק בתורה, שנאמר &quot;אשר יעשה אותם האדם וחי בהם&quot; כל אדם.</p>"	סנהדרין נט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. 2 דם מן החי האם הוא בכלל אבר מן החי לבני נח ולישראל ומדוע הוצרכה התורה לכפול בשניהם?	"&quot;אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו&quot; זה אבר מן החי, ר' חנינה בן גמליאל אף דם מן החי בכלל, קרי ביה בשר בנפשו לא תאכלו, דמו בנפשו לא תאכלו [ורבנן ההוא למישרי שרצים הוא דאתא].<p dir=""rtl"">כיוצא בו נחלקו גבי ישראל &quot;רק חזק לבלתי אכול הדם&quot; לרחב&quot;ג הוא לדם מן החי, לרבנן הוא לדם הקזה שהנשמה יוצא בו.</p><p dir=""rtl"">הוצרכה התורה לחזור שוב בסיני אף שכבר נאמר לבני נח, כדאמר ר' יוסי ברבי חנינא כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה, לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח.</p>"	סנהדרין נט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נט. 3 'אמר רבי יוסי ברבי חנינא: כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני - לזה ולזה נאמרה, לבני נח ולא נשנית בסיני - לישראל נאמרה ולא לבני נח, ואנו אין לנו אלא גיד הנשה ואליבא דרבי יהודה' מדוע לומר כך? <p dir=""rtl"">[וכיצד יתישבו המקומות שסותרים לכלל זה (מילה ופרו ורבו)?]</p>"	"אם חזרה ונשנית - מסברא היה לומר שנשנית רק לישראל, כיון דאשכחן ע&quot;ז שחזרה תורה ונענשו גוים עליה, ש&quot;מ לזה ולזה נאמרה.<p dir=""rtl"">אם לא חזרה - מסברא היה שרק לבני נח נאסר, אבל אין לומר כן דליכא מידי דלישראל שרי ולגוי אסור [ומה שיפת תואר אסורה להם שאינם בני כיבוש, ופחות משוה פרוטה מפני שאינם בני מחילה.]</p><p dir=""rtl"">אף שמצאנו מילה שנאמרה ונשנית &quot;וביום השמיני ימול בשר עורלתו&quot; נשנית כדי לומר שדוחה שבת. פרו ורבו - שנשנית &quot;שובו לכם לאהליכם&quot; ההוא לדבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו. אבל שאר דברים יש בהם הזהרה מיותרת. [ואף שאמרנו שלא שנה עליהם אמר אין לנו אלא גיד הנשה, שאף שלא שנה עליהם בהזהרה שנה עליהם לדבר אחר.] אב&quot;א שאני מילה שמעיקרא ניתנה רק לבני ישראל שנאמר &quot;אתה וזרעך&quot; וכתיב &quot;כי ביצחק יקרא לך זרע&quot; ולא כל יצחק [ומה שבני קטורה חייבים זה משום דכתיב &quot;את ברתי היפר&quot; לרבות בני קטורה (לרש&quot;י רק הם עצמם ולהרמב&quot;ם אף זרעם אחריהם).</p>"	סנהדרין נט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נט: 1 אדם הראשון האם הותר לו בשר? <p dir=""rtl"">האם אבר מן החי נאסר בשרץ ומנין?</p>"	"אמר רב יהודה אמר רב אדם הראשון לא הותר לו בשר לאכילה, דכתיב &quot;לכם יהיה לאכלה ולכל חית הארץ&quot; ולא חית הארץ לכם. וכשבאו בני נח התיר להם, שנאמר &quot;כירק עשב נתתי לכם את כל&quot;. <p dir=""rtl"">מכל מקום אבר מן החי אסור להם, דכתיב &quot;אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו&quot; אבל בשרצים מותר &quot;אך&quot; בא למעט רק מי שדמו חלוק מבשרו, יצא שרצים שאינו חלוק (שהזהרתו לישראל משום שרץ, ולא משום דם).</p>"	סנהדרין נט:		
